Analisa perbuatan bakar manusia hidup-hidup oleh militan IS dalam ajaran Wahhābī

Analisa perbuatan bakar manusia hidup-hidup oleh militan IS dalam ajaran Wahhābī

Isi Kandungan

Pengantar kata
Sandaran terhadap fatwa Ibnu Taymiyyah  
Khālid bin Walīd membakar tawanan  
Abū Bakr membakar Ayyās bin ‛Abdillah bin al-Fujā’ah al-Sulamī  
Membakar jenazah  
Pembakaran jenazah Muḥammad bin Abū Bakr oleh Mu‛āwiyyah  
Penghapusan fatwa membakar manusia dari laman sesawang Islamweb  
Rasulullah melarang penyeksaan insan dengan api  
Kesimpulan

Pengantar kata

Sejak akhir-akhir ini, kita menyaksikan berbagai acara jenayah kumpulan pengganas IS yang bertindak membakar juruterbang Jordan sehingga menimbulkan keresahan seluruh masyarakat Muslim dan non-Muslim. Tanpa segan silu, semua jenayah telah mereka nisbahkan kepada Islām dengan sokongan pandangan ekstrem Ibnu Taymiyyah Ḥarrānī sedangkan dalam hadis-hadis, Nabi (s.a.w) melarang penyeksaan seperti ini.

Menyorot kembali sejarah silam, kita pasti terkejut apabila tindakan-tindakan ini telah dilakukan oleh beberapa orang sahabat Nabi (s.a.w) walaupun ia bertentangan dengan ajaran agama Islam yang sebenar.

Artikel pendek ini sedikit sebanyak akan membongkar akar umbi isu ini berasaskan sumber rujukan Ahlusunnah Wal Jamā‛ah.

Sandaran terhadap fatwa Ibnu Taymiyyah

Penganut aliran Wahhābī bersandar kepada fatwa-fatwa Ibnu Taymiyyah demi mewajarkan perbuatan kejam tersebut. Di dalam kitab al-Mustadrak ‛Alā Majmū‛ Fatāwā Shaykh al-Islām, Ibnu Taymiyyah berkata:

فالمثلة حق لهم، فلهم فعلها للاستيفاء وأخذ الثأر، ولهم تركها، الصبر أفضل، وهذا حيث لا يكون في التمثيل بهم زيادة في الجهاد ولا نكال لهم عن نظيرها، فأما إن كان في التمثيل السائغ لهم دعاء إلى الإيمان أو زجر لهم عن العدوان فإنه هنا من إقامة الحدود والجهاد المشروع، ولم تكن القصة في أحد كذلك

المستدرك على مجموع فتاوى شيخ الإسلام المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني المتوفى: 728هـ ، جمعه ورتبه وطبعه على نفقته: محمد بن عبد الرحمن بن قاسم المتوفى: 1421هـ ، الطبعة: الأولى، 1418 هـ  

maka harus bagi kaum muslimin melakukan seumpamanya juga sebagai balasan setimpal, dan harus juga bagi mereka untuk tidak membalas dengan perbuatan yang serupa. Mengambil sikap bersabar dengan tidak membalas dengan perbuatan serupa adalah lebih baik. Tindakan membalas dengan perbuatan yang sama janganlah bertambah-tambah dalam jihad dan hukuman yang serupa. Tatkala bertindak hal yang serupa itu tidak mencegah mereka menuju ke arah iman dan tidak mencetus kebencian, maka perlaksanaan hudūd dan jihād adalah sah menurut syari‛at. Namun dalam peristiwa Uḥud tidaklah sedemikian rupa.

Ibn Mufliḥ al-Maqdisī yang merupakan anak murid Ibnu Taymiyyah turut menukilkan perkara yang sama daripada gurunya:

قال شَيْخُنَا الْمُثْلَةُ حَقٌّ لهم فَلَهُمْ فِعْلُهَا لِلِاسْتِيفَاءِ وَأَخْذِ الثَّأْرِ وَلَهُمْ تَرْكُهَا وَالصَّبْرُ أَفْضَلُ وَهَذَا حَيْثُ لَا يَكُونُ في التَّمْثِيلِ بِهِمْ زِيَادَةٌ في الْجِهَادِ وَلَا يَكُونُ نَكَالًا لهم عن نَظِيرِهَا فَأَمَّا إذَا كان في التَّمْثِيلِ الشَّائِعِ دُعَاءٌ لهم إلَى الْإِيمَانِ أو زَجْرٌ لهم عن الْعُدْوَانِ فإنه هُنَا من إقَامَةِ الْحُدُودِ وَالْجِهَادِ الْمَشْرُوعِ ولم تَكُنْ الْقِصَّةُ في أُحُدٍ كَذَلِكَ

الفروع وتصحيح الفروع ، ج 6 ص 203 ، اسم المؤلف:  محمد بن مفلح المقدسي أبو عبد الله الوفاة: 762 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1418 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : أبو الزهراء حازم القاضي

Telah berkata Shaykh kita, harus bagi kaum muslimin melakukan seumpamanya juga sebagai balasan setimpal, dan harus juga bagi mereka untuk tidak membalas dengan perbuatan yang serupa. Mengambil sikap bersabar dengan tidak membalas dengan perbuatan serupa adalah lebih baik. Tindakan membalas dengan perbuatan yang sama janganlah bertambah-tambah dalam jihad dan hukuman yang serupa. Tatkala bertindak hal yang serupa itu tidak mencegah mereka menuju ke arah iman dan tidak mencetus kebencian, maka perlaksanaan hudūd dan jihād adalah sah menurut syari‛at. Namun dalam peristiwa Uḥud tidaklah sedemikian rupa.

Namun isu ini tidak hanya ditemukan dalam fatwa Ibnu Taymiyyah semata-mata. Dengan mengamati sejarah, maka diketahuilah terhadap beberapa individu lain yang telah melakukan perkara ini seperti yang terdapat dalam contoh di bawah:

Khālid bin Walīd membakar tawanan

Salah satu jenayah yang dilakukan oleh Khālid bin Walīd sebagaimana yang telah dicatat dalam sejarah ialah membakar orang murtad. Shams al-Dīn al-Dzahabī yang merupakan tokoh besar Ahlusunnah menulis kes ini:

فأمر خالد بالحظر أن تبنى ثم أوقد فيها النيران وألقى الأسارى فيها

تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، ج 3  ص 31 ، اسم المؤلف:  شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي الوفاة: 748هـ ، دار النشر : دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت - 1407هـ - 1987م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. عمر عبد السلام تدمرى

Khālid bin Walīd mengarahkan pembinaan kepungan api dan melempar para tawanan di dalamnya.

Muḥammad bin ‛Abd al-Waḥḥāb turut mengisyaratkan perbuatan kejam Khālid bin Walīd:

وصاح خالد: لا يطبخن رجلٌ قدراً، ولا يسخنن ماء، إلاّ وأثفيته رأس رجلٍ .

مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ص 398 ، اسم المؤلف: الإمام محمد بن عبد الوهاب ، دار النشر : وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية - 1418هـ ، الطبعة : الأولى

Khālid berteriak: Tidak ada seorangpun yang berhak memasak makanan dan menjerang air, melainkan tungkunya adalah kepala lelaki.

Setelah mengisyaratkan perbuatan Khālid, dalam lembaran yang sama, Muḥammad bin ‛Abd al-Waḥḥāb menulis:

وأمر خالد بالحظائر أن تبنى، ثم أوقد فيها النّار، ثم أمر بالأسرى فألقيت فيها. فألقى فيها يومئذٍ حامية بن سبيع الذي استعمله رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ على صدقات قومه.

ترجمه :

مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ص 398 ، اسم المؤلف: الإمام محمد بن عبد الوهاب ، دار النشر : وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية - 1418هـ ، الطبعة : الأولى

Khālid mengarahkan pembinaan parit kemudian mencucuh api di dalamnya. Setelah itu dia mengarahkan para tawanan dilempar ke dalamnya. Di hari itu dia melempar Ḥāmiyah bin Sabī‛, orang yang Rasulullah jadikan pemungut zakat di kalangan kaumnya.

Begitu juga ‛Abd al-Razzāq al-Ṣan‛ānī, tokoh ternama Ahlusunnah dan Badr al-Dīn al-‛Aynī di dalam ‛Umdah al-Qārī menulis sebuah hadis yang sahih persanadannya menurut standard perawi hadis al-Bukhārī dan Muslim:

عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة عن أبيه قال حرق خالد بن الوليد ناسا من أهل الردة فقال عمر لأبي بكر أتدع هذا الذي يعذب بعذاب الله فقال أبو بكر لا أشيم سيفا سله الله على المشركين

المصنف ، ج 5 ص 212 ،  اسم المؤلف:  أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني الوفاة: 211 ، دار النشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1403 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي

عمدة القاري شرح صحيح البخاري ، ج 14 ص 264 ، اسم المؤلف:  بدر الدين محمود بن أحمد العيني الوفاة: 855هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت

Khālid bin al-Wālid membakar orang murtad. ‛Umar berkata kepada Abū Bakr: Apakah engkau membiarkan orang yang menyeksa dengan azab Allah? Maka berkatalah Abū Bakr: Aku tidak akan menyarungkan pedang yang Allah hunuskan ke atas orang Musyrikin.

Ibn Ḥajar al-‛Asqalānī menulis di dalam kitab Fatḥ al-Bārī Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī:

ويدل على جواز التحريق فعل الصحابة ... وقد حرق أبو بكر البغاة بالنار بحضرة الصحابة وحرق خالد بن الوليد بالنار ناسا من أهل الردة

فتح الباري شرح صحيح البخاري ، ج 6 ص 150 ، اسم المؤلف:  أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852 ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت ، تحقيق : محب الدين الخطيب

Dalil harusnya membakar manusia ialah perbuatan sahabat Nabi… Abū Bakr telah membakar penderhaka dengan api di hadapan khalayak sahabat. Khālid bin al-Walīd juga membakar manusia daripada kalangan ahl al-riddah.

Abū Bakr membakar Ayyās bin ‛Abdillah bin al-Fujā’ah al-Sulamī

 

 

 

Salah seorang yang diarahkan dibakar oleh Khalifah Abū Bakr ialah al-Fujā’ah al-Sulamī sebagaimana yang dinukil al-Ya‛ūbī:

وقدم اياس بن عبد الله بن الفجاءة السلمي على أبي بكر فقال يا خليفة رسول الله إني قد أسلمت فأعطاه أبو بكر سلاحا فخرج من عنده فبلغه أنه يقطع الطريق فكتب إلى طريفة بن حاجزة إن عدو الله ابن الفجاءة خرج من عندي فبلغني أنه قطع الطريق وأخاف السبيل فسر إليه حتى تأخذه وتقدم طريفة فسار إليه فقتل قوما من أصحابه ثم لقيه فقال إني مسلم وإنه مكذوب علي فقال طريفة فإن كنت صادقا فاستأسر حتى تأتي أبا بكر فتخبره فاستأسر فلما قدم به على أبي بكر أخرجه إلى البقيع فحرقه بالنار وحرق أيضا رجلا من بني أسد يقال له شجاع بن ورقاء

تاريخ اليعقوبي ، ج 2 ص 134 ، اسم المؤلف:  أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح اليعقوبي الوفاة: 292 ، دار النشر : دار صادر – بيروت

Ayyās bin ‛Abdillah bin al-Fujā’ah al-Sulamī datang kepada Abū Bakr dan berkata: Wahai Khalifah Rasūlillah, sesungguhnya aku telah masuk Islam. Abū Bakr memberikannya senjata. Ia pergi meninggalkan Abū Bakar dan sampai berita bahawa ia telah menyamun. Maka Abū Bakr menulis surat kepada Ṭurayfah bin Ḥājizah: Sesungguhnya musuh Allah, Ibn al-Fujā’ah telah pergi setelah bertemu denganku, maka sampailah berita dia telah menyamun dan menyakat jalan. Pergilah kepadanya sampai ia tertangkap. Maka Ṭurayfah pun pergi dan membunuh para sahabat al-Fujā’ah kemudian bertemu dengannya. Fujā’ah al-Sulamī berkata: Sesungguhnya aku seorang Muslim dan kabar itu dusta ke atasku. Ṭurayfah berkata: Jikalau engkau benar, jadilah tawananku sehingga kau ku bawa kepada Abū Bakr. Tatkala ia dibawa kepada Abū Bakr, ia dibawa ke Baqī‛ dan Abū Bakr membakarnya termasuk seorang lelaki daripada Banī Asad yang dipanggil Shujā‛ bin Warqā’.

Demikian juga Ibn Atsīr yang menulis dalam kitab Usud al-Ghābah sebagai berikut:

طُرَيفَةُ بن حَاجِر . مذكور في الصحابة ، قال سيف بن عمر : هو الذي كَتَب إليه أبو بكر الصديق في قتل الفجَاءَة السلمي ، الذي حرقه أبو بكر بالنار ... ثم سار حتى لحق بالفجاءَة السلمي ، واسمه إياس بن عبد الله بن عبد ياليل ، فأسره وأنفذه إلى أبي بكر ، فلما قدم عليه أحرقه بالنار

أسد الغابة في معرفة الصحابة ، ص 72 و 73 ،  اسم المؤلف:  عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري الوفاة: 630هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان - 1417 هـ - 1996 م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عادل أحمد الرفاعي

Ṭurayfah bin Ḥājir, disebut sebagai salah seorang sahabat Nabi. Sayf bin ‛Umar menukilkan: Ṭurayfah bin Ḥājir ialah orang yang Abū Bakr tulis surat untuk membunuh Fujā’ah al-Sulamī, orang yang dibakar oleh Abū Bakr dengan api… Ṭurayfah berangkat sehingga bertemu dengan al-Fujā’ah, iaitu namanya Ayyās bin ‛Abdillah bin ‛Abdillayl. Maka ia ditangkap dan diserahkan kepada Abū Bakr. Tatkala bertemu Abū Bakr, ia dibakar dengan api.

Demikian di dalam kitab al-Durar al-Saniyyah Fī al-Ajwibah al-Najdiyyah, yang merupakan kitab utama fatwa ulama Wahhābī di zaman Muḥammad bin ‛Abd al-Wahhāb telah menunjukkan perbuatan Abū Bakr yang membakar al-Fujā’ah hidup-hidup:

 فبعث به إلى أبي بكر، فأمر بتحريقه بالنار وهو حي.

الدرر السنية في الأجوبة النجدية ج8 ص 119 ، اسم المؤلف: علماء نجد الأعلام ، الطبعة: السادسة، 1417هـ/1996م ، المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم

Beliau dibawa mengadap Abū Bakr dan diarah dibakar dengan api hidup-hidup.

Kes ini terbukti benar dengan fakta penyesalan Abū Bakr di penghujung riwayat hidupnya. Al-Ṭabrānī di dalam Mu‛jam al-Kabīr mengisyaratkan perkara ini dan menulis:

اني لا آسي على شَيْءٍ الا على ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ... وَوَدِدْتُ أَنِّي يوم أُتِيتُ بِالْفَجَاةِ السُّلَمِيَّ لم أَكُنْ أَحْرِقُهُ وَقَتَلْتُهُ سَرِيحًا أو أطْلَقْتُهُ نَجِيحًا

المعجم الكبير ، ج 1 ص 62 ، اسم المؤلف:  سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360 ، دار النشر : مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي

Tidaklah aku menyesal sesuatupun melainkan tiga perkara yang telah kulakukan… Seandainya pada suatu hari Fujā’ah dibawa, aku tidak membakarnya, tergesa-gesa membunuhnya dan aku membebaskannya dengan mudah.

Abū Bakr Al-Jaṣṣās turut mengisyaratkan perbuatan Abū Bakr ini:

وروى قتادة عن أنس قال لما قاتل أبو بكر أهل الردة قتل وسبي وحرق

أحكام القرآن ، ج 5 ص 317 ، اسم المؤلف:  أحمد بن علي الرازي الجصاص أبو بكر الوفاة: 370 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1405 ، تحقيق : محمد الصادق قمحاوي

Diriwayatkan Qatādah, daripada Anas yang berkata: Tatkala Abū Bakr memerangi ahl al-riddah, dia membunuh, menawan dan membakar mereka.

Membakar jenazah

Walau bagaimanapun, tokoh-tokoh pujaan Wahhābī tidak sekadar mengharuskan pembakaran manusia, malah mereka juga mengharuskan pembakaran jenazah seperti dalam fakta berikut:

Pembakaran jenazah Muḥammad bin Abū Bakr oleh Mu‛āwiyyah

Ṭabarī di dalam kitab sejarahnya menceritakan pembakaran jenazah Muḥammad bin Abī Bakr:

فغضب معاوية فقدمه فقتله ثم ألقاه في جيفة حمار ثم أحرقه بالنار فلما بلغ ذلك عائشة جزعت عليه جزعا شديدا وقنتت عليه في دبر الصلاة تدعو على معاوية وعمرو

ترجمه :

تاريخ الطبري ، ج 3 ص 132 ، اسم المؤلف:  لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري الوفاة: 310 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت

Mu‛awiyyah pun marah lantas mengadapnya dan membunuhnya. Kemudian Mu‛āwiyyah melemparkannya ke bangkai kaldai dan membakarnya dengan api. Apabila berita ini sampai kepada ‛Ayshah, amat tersayatlah hatinya sehingga mengutuk Mu‛awiyyah dan ‛Amrū dalam setiap qunut solat. 

Oleh kerana kes-kes pembunuhan kejam ini pernah terjadi di dalam sejarah permulaan Islam, portal sesawang utama Wahhābī islamweb bertindak menyokong fatwa keharusan membakar insan. Namun setelah menyedari tercalarnya imej mereka dengan fatwa ini, admin web tersebut menghapuskan fatwa itu. Namun perbuatan itu sia-sia kerana masih boleh dijejak.

Penghapusan fatwa membakar manusia dari laman sesawang Islamweb

Imbasan teks fatwa tersebut:

Di tempat lain, wahhābī merujuk kepada laman sesawang tersebut dalam isu membakar manusia:

Dalam masa yang sama laman sesawang itu juga turut memaparkan fatwa tersebut tanpa berselindung:

Rasulullah melarang penyeksaan insan dengan api

Kes ini terjadi tatkala banyak riwayat bahawa Rasulullah (s.a.w) melarang pembakaran manusia:

حدثنا قُتَيْبَةُ بن سَعِيدٍ حدثنا اللَّيْثُ عن بُكَيْرٍ عن سُلَيْمَانَ بن يَسَارٍ عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ قال بَعَثَنَا رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في بَعْثٍ فقال إن وَجَدْتُمْ فُلَانًا وَفُلَانًا فَأَحْرِقُوهُمَا بِالنَّارِ ثُمَّ قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حين أَرَدْنَا الْخُرُوجَ إني أَمَرْتُكُمْ أَنْ تُحْرِقُوا فُلَانًا وَفُلَانًا وَإِنَّ النَّارَ لَا يُعَذِّبُ بها إلا الله فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا

ترجمه :

الجامع الصحيح المختصر ، ج 3 ص 1098  ، اسم المؤلف:  محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

Diriwayatkan, Abū Hurayrah berkata: Rasulullah (s.a.w) mengutuskan kami ke suatu tempat dan bersabda: Sekiranya kamu menemukan fulan dan fulan, maka bakarlah mereka berdua dengan api. Kemudian Rasulullah (s.a.w) bersabda tatkala kami sudah ingin berangkat keluar: Sesungguhnya aku telah mengarahkan kamu membakar fulan dan fulan, sesungguhnya api tidak digunakan untuk penyeksaan melainkan Allah, sekiranya kamu menemukan mereka berdua, bunuhlah.

Larangan menyeksa dengan azab Allah

Terdapat riwayat lain bahawa Rasulullah melarang penyeksaan dengan azab yang dikhususkan kepada Allah (s..wt):

حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا عبد الرَّزَّاقِ أنا سُفْيَانُ عن أبي إِسْحَاقَ الشيباني عَنِ الْحَسَنِ بن سَعْدٍ عن عبد الرحمن بن عبد اللَّهِ عن عبد اللَّهِ قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فَمَرَرْنَا بِقَرْيَةِ نَمْلٍ فَأُحْرِقَتْ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاَ ينبغي لِبَشَرٍ أَنْ يُعَذِّبَ بِعَذَابِ اللَّهِ عز وجل

مسند الإمام أحمد بن حنبل ، ج 1 ص 423 ، اسم المؤلف:  أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241 ، دار النشر : مؤسسة قرطبة ، مصر

Diriwayatkan ‛Abdullah bin Mas‛ūd berkata: Kami pernah bersama Rasulullah. Kami melintasi perkampungan semut yang dibakar. Baginda bersabda: Manusia tidak sepatutnya menyeksa dengan azab Allah (s.w.t).

Justeru itu, Nabi (s.a.w) melahirkan rasa tidak senang dengan pembakaran sarang semut dengan api. Namun golongan Wahhābī dan militannya dari golongan IS telah melanjutkan aksi kejam ini tanpa rasa segan silu dan menyesal.

Kesimpulan:

Membakar manusia hidup-hidup dengan api tidak mendapat tempat di dalam syariat Islam yang sebenar dan ia adalah larangan. Justeru itu terbuktilah perbuatan kejam pembakaran manusia yang dilakukan militan Wahhābī tidak berkaitan dengan agama dan hanya bertujuan mencalarkan Islam semata-mata.